送元二使安西時(shí)，王維唱了什么送別曲？
發(fā)布時(shí)間：2025-03-17 11:37:36 作者：包頭熱力
渭城朝雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，
西出陽關(guān)無故人。
陽春三月，在渭城（今咸陽）西郊，王維手執(zhí)琵琶，用《伊州曲》的曲調(diào)彈唱了為送別摯友遠(yuǎn)行而作的《送元二使安西》。
琴聲如泣，歌聲如訴，一曲唱完，滿座動(dòng)容。
一首《送元二使安西》唱盡了王維的離別愁緒，也唱響了伊州樂在中華大地的千年回響。
那么，“伊州樂”到底是一種什么樣的樂曲？又為何會(huì)傳唱千年、經(jīng)久不衰？
▲王維像。（圖片來源：敦煌陽關(guān)景區(qū)）
（一）多元的交響：
伊州樂與摩訶兜勒的千年傳承
伊州樂的曲調(diào)，正是源自西域哈密綠洲的古老樂種——摩訶兜勒。
“摩訶”出自梵語，意為“大”；“兜勒”是古代西域的一個(gè)國名，亦稱“兜怯勒”或“兜怯羅”，或與“吐火羅”（Tocharian）地區(qū)有關(guān)。由此推斷，摩訶兜勒可能是古代吐火羅地區(qū)的一種樂曲。
據(jù)《古今注》記載，張騫出使西域后帶回了西域的音樂文化，摩訶兜勒就是其中之一。
▲大型樂舞詩劇《惟舞伊州》演出現(xiàn)場。該劇追溯了“伊州樂”源于漢代流行于哈密一帶的《摩訶兜勒》大曲，歷經(jīng)魏晉南北朝和隋代的演變，至唐朝初期形成成熟藝術(shù)形式的歷程。（圖片來源：阿勒泰新聞網(wǎng)）
連接西域與河西走廊的哈密綠洲是摩訶兜勒傳播的重要節(jié)點(diǎn)。摩訶兜勒在哈密綠洲生根發(fā)芽，融入當(dāng)?shù)匚幕?，成為?dāng)時(shí)西域音樂文化的重要形式。
西漢時(shí)期的音樂大師李延年隨軍到哈密后，被摩訶兜勒吸引，他根據(jù)摩訶兜勒創(chuàng)作了“二十八解”軍樂，用于邊將揚(yáng)威振武。
經(jīng)由朝廷派駐西域的官兵及絲綢之路商人的口耳相傳，摩柯兜勒在漢代便傳播至中原。歷經(jīng)魏晉南北朝和隋朝的演變，至唐代，摩訶兜勒與中原音樂技藝進(jìn)一步融合，發(fā)展成為更為成熟的藝術(shù)形式——伊州樂。
▲《惟舞伊州》演出現(xiàn)場。（圖片來源：哈密零距離）
唐玄宗時(shí)期，西涼節(jié)度使蓋嘉運(yùn)將伊州樂敬獻(xiàn)朝廷，經(jīng)過教坊改編后，成為宮廷市井廣為流傳的音樂形式。
貞觀年間，哈密由伊吾改名為伊州，其音樂也正是這一時(shí)期被冠以“伊州樂”“伊州曲”或“伊州大樂”。
歲月流轉(zhuǎn)，伊州樂并未隨著唐朝的結(jié)束淹沒于歷史長河，而是在西域地區(qū)繼續(xù)發(fā)展與演變。在哈密綠洲之上，這片文明交融的沃土再次展現(xiàn)了它的獨(dú)特魅力。
▲哈密木卡姆傳承中心。（圖片來源：哈密文旅）
伊斯蘭文化于公元15世紀(jì)初傳入哈密，之后便與當(dāng)?shù)鼐S吾爾族傳統(tǒng)文化、中原傳統(tǒng)文化相互交織與碰撞，使伊州樂以一個(gè)輕盈的轉(zhuǎn)身而脫胎換骨——哈密木卡姆出現(xiàn)了。
哈密木卡姆保留了伊州樂的套曲結(jié)構(gòu)，內(nèi)容和風(fēng)格上融入了維吾爾族民間音樂的元素，形成了熱烈、奔放的藝術(shù)風(fēng)格。它既保留了古代西域音樂的特征，又展現(xiàn)了哈密綠洲維吾爾族文化的獨(dú)特魅力。
至今，哈密木卡姆仍是維吾爾族傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，它通過口傳心授的方式代代相傳，尤其在老一輩維吾爾族民間藝人中得到了較好的保存。
▲哈密木卡姆表演。（圖片來源：哈密文旅）
部分維吾爾族老人至今仍會(huì)吟唱雙語哈密木卡姆，“昔克牙甫——門關(guān)上，契拉央朵——燈點(diǎn)上，克格孜沙浪——?dú)咒伾希绬味湮獭伾w上”，這樣的歌詞不僅展現(xiàn)了維吾爾語與漢語的雙語交融，也蘊(yùn)含著深厚的多元文化交融的歷史內(nèi)涵。
（二）綠洲的奇跡：
多元文化交匯之地
哈密坐落于新疆最東端，雄踞天山南北之要塞，地理位置得天獨(dú)厚。這里古稱西漠（西膜）、古戎地、昆莫、昆吾，漢代稱伊吾或伊吾盧，唐稱伊州，元稱哈密力，明以后稱哈密。
哈密綠洲是西域歷史悠久的大型綠洲之一，承載著古今無數(shù)旅人的夢想與足跡。
唐貞觀三年（公元629年），玄奘自長安啟程，穿越狹長的河西走廊后已疲憊不堪。
為躲避酷暑，他晝伏夜行，繼續(xù)向西域方向前行。從瓜州到高昌國，需穿越八百里“莫賀延磧”沙漠，途中經(jīng)過玉門關(guān)，翻越五峰，跋涉流沙，他幾度瀕死。
經(jīng)歷五天四夜的干渴后，玄奘終于在哈密尋得甘泉，西行求經(jīng)之路才得以繼續(xù)。
玉門磧遠(yuǎn)度伊州，
無數(shù)瓜畦望里收。
天作雪山隔南北，
西陲鎖鑰鎮(zhèn)咽喉。
清朝史地學(xué)家祁韻士所作之詩，精準(zhǔn)地描繪了哈密的地理位置及其在交通上的舉足輕重。
從漢代絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，到唐代安西四鎮(zhèn)的軍事重鎮(zhèn)，再到清代平定準(zhǔn)噶爾后的邊疆樞紐，直至現(xiàn)代蘭新鐵路和連霍高速公路的交匯點(diǎn)，哈密始終是中央王朝通往西域的咽喉要地，緊密連接著中原與西域的廣袤地域。
▲哈密東天山景區(qū)。（圖片來源：哈密文旅）
先天獨(dú)特的地理位置，讓哈密成為古代東西方世界交流的橋梁與樞紐之一。古代草原絲綢之路與陸上絲綢之路在此交匯，向東延伸至蒙古草原與燕京，向東南可抵達(dá)長安、洛陽，而向西則與遙遠(yuǎn)的歐洲緊密相連。
通過哈密，中國的絲綢、紙張、印刷技術(shù)傳向西方，同時(shí)中亞的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)和草藥學(xué)也進(jìn)入中國，推動(dòng)了東西方文化的深度互動(dòng)。
千百年來，多元文化在這里交匯、碰撞、融合，形成了獨(dú)特而包容的文明底色。
▲哈密巴里坤東破城子。（圖片來源：哈密文旅）
矗立千年的漢碑、富有生命力的左公柳，以及日常飲食中的烤包子、拉條子、葡萄干、石榴汁……無論是藝術(shù)、建筑還是飲食，哈密都展現(xiàn)出一種開放與包容的姿態(tài)，成為東西方文明交融的璀璨明珠。
哈密綠洲，它滋養(yǎng)了生命，傳承了精神。見證了中華文明兼容并蓄的永恒魅力，留下了跨越千年的文化瑰寶。
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