黃河之水到底從哪來(lái)？
發(fā)布時(shí)間：2025-04-02 11:09:10 作者：包頭熱力
黃河的源頭在哪里？
李白說(shuō)“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！?/p>
王之渙吟誦著“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山?！?/p>
黃河源頭引得古人遐思無(wú)限，多少文人墨客，縱目西望，對(duì)黃河之源展開(kāi)過(guò)大膽的想象。
古往今來(lái)，黃河作為中華民族的母親河，人們對(duì)她的源頭一直進(jìn)行著執(zhí)著的追尋。
▲黃河在四川若爾蓋縣唐克鎮(zhèn)與白河匯合，形成了壯美的“黃河九曲第一灣”。（圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家地理）
（一）對(duì)黃河源頭的早期猜測(cè)
中國(guó)古代最早關(guān)于黃河源頭的記載，散見(jiàn)在各種古籍中。概括而言，主要有三種說(shuō)法：河出昆侖、導(dǎo)河積石和重源伏流。
“河出昆侖”的說(shuō)法來(lái)自《洛書》“河自昆侖，出于重野”?！队肀炯o(jì)》《山海經(jīng)》也有類似記載。
古代早期文獻(xiàn)中的昆侖山，通常被想象成“神物之所生，圣人仙人之所集”的神山，它和上天是相通的，泛指我國(guó)西部縱橫的山脈。古代社會(huì)對(duì)“河出昆侖”的想象，也寄托了山水相連的文化情懷。
▲昆侖山脈。（圖片來(lái)源：中新社 樊永濤 攝）
“導(dǎo)河積石”來(lái)自“大禹治水”的傳說(shuō)。據(jù)成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書·禹貢》記載，大禹“導(dǎo)河積石，至于龍門”。
據(jù)史學(xué)家研究，所謂“積石”，很可能就是指位于青海和甘肅交界處的積石山，“河”則指黃河。
這大概已經(jīng)是當(dāng)時(shí)人們地理探索的極限。但事實(shí)上，“積石”只是大禹“治河工程”的起點(diǎn)，將其視為黃河的河源并不合理。
▲積石山風(fēng)光。（圖片來(lái)源：臨夏州融媒體中心）
“重源伏流”是綜合《山海經(jīng)》的記載：敦薨之山（今新疆天山東段）有敦薨之水（今新疆開(kāi)都河）流出來(lái)，注入泑澤（今羅布泊），此后潛行地下千余里，從積石山下石門處“冒以西流”。
這一說(shuō)法得到了張騫的支持。西漢建元三年（前138年），從西域返回的張騫向漢武帝報(bào)告了他的見(jiàn)聞：于闐以東，有水東流注入鹽澤（羅布泊），此后潛行地下，又從南面冒出來(lái)。
▲莫高窟第323窟局部——張騫拜別皇帝出使西域圖。畫中帝王騎著高頭大馬，帝王的對(duì)面，持笏板跪拜者就是張騫。據(jù)中間榜題所書內(nèi)容判斷，畫中所繪應(yīng)是張騫第二次出使西域。（圖片來(lái)源：敦煌研究院官網(wǎng)）
隨著人們往返西域更加頻繁，其帶回的報(bào)告也進(jìn)一步強(qiáng)化了“河源出于闐”的認(rèn)識(shí)。此時(shí)昆侖山尚無(wú)確指，而“河出昆侖”說(shuō)又根深蒂固，既然從西域回來(lái)的人們說(shuō)河源出自于闐，漢武帝便查索古圖書，將于闐南山命名為“昆侖”。
后來(lái)，《漢書·西域傳》對(duì)“重源伏流”說(shuō)又有發(fā)展，其中提到黃河有兩源，一是葉爾羌河（蔥嶺河），一是和田河（于闐河）。
于是《漢書》明確了黃河在西域的兩個(gè)源頭，堪稱“重源伏流”說(shuō)的集大成者。
這是由于當(dāng)時(shí)的人們活動(dòng)范圍狹小，與黃河源頭附近的地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系較少，只好依據(jù)猜測(cè)和傳聞來(lái)認(rèn)定河源。
（二）實(shí)地探索黃河的歷史
唐朝時(shí)，隨著中原與吐蕃的交往交流日益頻繁，黃河源區(qū)又是唐代入蕃大道，親歷河源的記載逐漸增多。
唐貞觀九年（635年），吐谷渾犯境，唐軍擊敗吐谷渾，唐將侯君集、李道宗率軍追至柏海。
《新唐書·吐谷渾傳》記載：“次星宿川（今星宿海），達(dá)柏海（今扎陵湖、鄂陵湖）上，望積石山（今阿尼瑪卿山），觀覽河源”。可見(jiàn)在唐朝時(shí)，人們對(duì)黃河源頭的認(rèn)識(shí)已經(jīng)很接近于事實(shí)了。
▲星宿海。（圖片來(lái)源：青海文旅）
貞觀十五年（641年），文成公主一行離開(kāi)長(zhǎng)安向雪域高原進(jìn)發(fā)。松贊干布親率群臣到河源（今青海瑪多，藏語(yǔ)意為“黃河源頭”）迎接文成公主，隨后兩人一起回到邏些（拉薩）。
▲《文成公主入藏圖》，由尼瑪澤仁、德西央金創(chuàng)作。
唐穆宗長(zhǎng)慶二年（821年），唐朝派劉元鼎出使吐蕃。在其所著《使吐蕃經(jīng)見(jiàn)紀(jì)略》中，劉元鼎記錄了自己對(duì)河源地區(qū)的觀察，指出黃河是從“紫山”（今巴顏喀拉山）流出，這也標(biāo)志著對(duì)河源的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了發(fā)源于巴顏喀拉山的實(shí)際階段。
元代是最早專門探勘河源的朝代。至元十七年（1280年），元世祖派遣女真人都實(shí)為招討使，和其弟闊闊出一起率隊(duì)前往青海地區(qū)探求河源。
通過(guò)廣泛考察，都實(shí)查清了河源地區(qū)的地理情況，于同年冬天繪制了《黃河源圖》并撰寫考察記一并上呈御覽
其后，翰林學(xué)士潘昂霄根據(jù)闊闊出的敘述，將其探源經(jīng)歷整理為《河源志》一書，該書指出黃河的源頭就在星宿海。
盡管星宿海還不是黃河的真正源頭，但經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，人們的認(rèn)識(shí)距離真理更近了一步。
▲目前所知最早一幅實(shí)測(cè)的黃河源圖——《黃河源圖》。（圖片來(lái)源：中國(guó)地圖出版集團(tuán)）
歷史就是這樣不斷向前發(fā)展，元人認(rèn)識(shí)到河出星宿海，明朝則更進(jìn)一步。
明洪武十五年（1382年），奉命入藏的宗泐和尚返回途中經(jīng)過(guò)河源地區(qū)，其《望河源》詩(shī)注云：“河源出自抹必力赤巴山，番人呼黃河為抹處；牦牛河為必力處，赤巴者分界也，其西南所出之水則流入牦牛河，東北所出之水是為河源?！?/p>
“抹必力”就是今天的巴顏喀拉山?！澳ㄌ帯苯褡g“瑪曲”，是藏語(yǔ)黃河的意思。牦牛河就是長(zhǎng)江上游通天河，在唐代劉元鼎指出河源是巴顏喀拉山的基礎(chǔ)上，宗泐進(jìn)一步指出河源出自巴顏喀拉山的東北，與長(zhǎng)江源頭隔分水嶺相對(duì)。
清康熙四十三年（1704年），清政府第一次派大臣到青海查探黃河源頭。據(jù)《清實(shí)錄》記載，清政府當(dāng)時(shí)派遣侍衛(wèi)拉錫和侍讀舒蘭探查黃河河源。
拉錫等人對(duì)于自古以來(lái)的各種記述予以辨別和澄清，認(rèn)定扎陵湖以西三河均為河源。據(jù)此所繪的《星宿河源圖》，中間一支河流最長(zhǎng)，傾向作為黃河正源。
康熙五十六年（1717年），喇嘛楚兒沁藏布、蘭木占巴、理藩院主事勝住等人再次受命勘測(cè)河源，此次實(shí)測(cè)成果為次年編繪的《皇輿全覽圖》所吸收。
乾隆二十六年（1761年），齊召南以《皇輿全覽圖》為主要資料來(lái)源編撰《水道提綱》，進(jìn)一步得出結(jié)論：黃河源于《元史》記載的固爾班索爾馬（蒙古語(yǔ)：三條箭一樣的河）的中間一條，名為阿爾坦河（應(yīng)即瑪曲），三河在星宿海相匯。也就是說(shuō)，阿爾坦河則是黃河正源。
新中國(guó)成立后，科學(xué)工作者分別在1952年和1978年圍繞黃河河源開(kāi)展了勘查活動(dòng)，最終于2009年，根據(jù)國(guó)際上確定源頭的標(biāo)準(zhǔn)和方法，將發(fā)源于巴顏喀拉山北麓各姿各雅山的卡日曲確認(rèn)為黃河正源，從而解答了“黃河之水天上來(lái)”的千古疑問(wèn)。
▲黃河流域圖。（圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家地理）
（三）黃河探源的歷史意義
習(xí)近平總書記指出：黃河流域是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地，要保護(hù)弘揚(yáng)黃河文化，傳承好歷史文脈和民族根脈。加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護(hù)，深入推進(jìn)考古等工作。
黃河自古以來(lái)被譽(yù)為中華民族的母親河，也是各民族共有共享的文化符號(hào)。在古代中國(guó)，“黃河探源”不僅是一個(gè)地理問(wèn)題和歷史問(wèn)題，也是解讀《尚書·禹貢》《漢書·地理志》的學(xué)術(shù)問(wèn)題，更是事關(guān)王朝法統(tǒng)、疆域建構(gòu)的政治問(wèn)題。漢武帝時(shí)期的“重源伏流”說(shuō)，充分體現(xiàn)了古人對(duì)祖國(guó)河山山水相連的地理想象，也是對(duì)大一統(tǒng)疆域的理想追求。
對(duì)河源的探索和認(rèn)知，是歷代國(guó)人對(duì)祖國(guó)山河脈絡(luò)的熱忱探尋，也是中華文化的尋根溯源之旅，在進(jìn)一步豐富黃河文化內(nèi)涵的同時(shí)，其蘊(yùn)含的科學(xué)探索精神也激勵(lì)著中華民族不斷進(jìn)取，追求真理。
現(xiàn)如今，我們重溫古人對(duì)黃河源頭的探索和認(rèn)識(shí)的歷史，一方面可以豐富黃河歷史文化的內(nèi)容，理解古人對(duì)黃河的熱愛(ài)和對(duì)山川地理的求索精神；另一方面，對(duì)于我們今天了解黃河源頭的地理概況，著力加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)治理、保障黃河長(zhǎng)治久安、促進(jìn)全流域高質(zhì)量發(fā)展、改善各族群眾生活、保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，搞好黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
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