三星堆等地海貝之謎
發(fā)布時(shí)間：2025-05-16 13:30:53 作者：包頭熱力
都說“蜀道難，難于上青天”，難道在古代就真沒有通往蜀地的捷徑嗎？答案恐怕顛覆你的認(rèn)知。
西漢前期，南越國(guó)憑借險(xiǎn)峻的南嶺成為獨(dú)立王國(guó)。
公元前135年，漢武帝派唐蒙出使南越國(guó)。南越國(guó)為他擺下了豐盛的宴席。席間，唐蒙品嘗到了一種叫“蜀枸醬”的美味醬料。漢朝蜀郡產(chǎn)的枸醬怎么會(huì)出現(xiàn)在遠(yuǎn)隔數(shù)千里的南越國(guó)呢？
他忙詢問枸醬的來源，南越國(guó)人告訴他，這是通過牂牁江轉(zhuǎn)運(yùn)來的。
▲因?yàn)殍坩u而揭開的一條神秘通道 （AI制圖）
唐蒙回到長(zhǎng)安后，調(diào)查得知，蜀地商人常將蜀枸醬偷賣到鄰近的夜郎國(guó)，而流經(jīng)夜郎國(guó)的牂牁江后匯入珠江，可直通南越國(guó)番禺城下。
唐蒙意識(shí)到這是一條攻打南越國(guó)的隱秘通道，便建議漢武帝通過夜郎國(guó)，沿牂牁江奇襲南越。漢武帝采納其策。
后來，南越國(guó)發(fā)生內(nèi)亂。元鼎五年（前112年），漢武帝派五路漢軍攻打南越國(guó)。其中一路就是從牂牁江東下，攻入南越國(guó)的。最終，漢軍攻破番禺城，南越國(guó)滅亡。
因?yàn)橄g的枸醬，漢朝竟然發(fā)現(xiàn)了從蜀地通往廣東的新路線，那么在古代蜀地是否還有其他神秘通道通往更遙遠(yuǎn)的地方呢？
▲西漢南越國(guó)形勢(shì)圖（圖片來源：中國(guó)歷史地圖集）
三星堆海貝之謎
在四川廣漢三星堆祭祀坑，除了有名的青銅神樹，還出土了上千枚印度洋環(huán)紋貨貝，它們?nèi)缧浅綁嬄淙碎g——這些跨越三千年的海洋信物，竟沉睡于成都平原的一座器物坑中。它們叩擊著古蜀文明最深層的秘密：當(dāng)殷商貞人（占卜師）還在龜甲上刻字時(shí)，古蜀人是否已從成都平原南下，劈開了橫斷山脈的險(xiǎn)峰，架起比張騫更早千年的“絲綢之路”呢？
▲四川廣漢三星堆出土海貝正面圖（圖片來源：作者提供）
考古類型學(xué)研究顯示，三星堆遺址出土海貝呈現(xiàn)三大類：虎斑寶貝、貨貝和環(huán)紋貨貝，其中環(huán)紋貨貝數(shù)量最大。
令人感到不可思議的是，通過對(duì)三星堆貨貝與環(huán)紋貨貝的基因溯源（線粒體DNA比對(duì)），將其原生地鎖定在緬甸丹老群島至安達(dá)曼海域。這片熱帶海域的水溫（年均26℃-30℃）、鹽度（34‰-36‰）與當(dāng)代環(huán)紋貨貝的核心分布區(qū)高度適配。
這些跨越山海的海貝，或許曾是古蜀商隊(duì)用來進(jìn)行貿(mào)易的通用貨幣。它們無言地證明：早在張騫“鑿空”西域之前的千年，中國(guó)西南已存在一條隱形的“絲綢之路”。
▲三星堆出土黑色虎斑紋海貝。（圖片來源：作者提供）
三星堆一號(hào)坑出土有4600枚貨貝，更耐人尋味的是，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，部分貝殼表面留有清晰的織物壓痕，揭示其曾以繩索串聯(lián)、縫系起來。當(dāng)時(shí)，以每10枚貝作為其基本單位，叫做“朋”。
這種計(jì)量單位與商代《戍嗣子鼎》銘文“賞戍嗣子貝廿朋”也就是賞賜戍嗣子20朋貝的記載遙相呼應(yīng)，宛如破譯一場(chǎng)穿越三千年的貨幣密碼。然而當(dāng)我們的視線越過成都平原，在橫斷山脈間，貝幣正在演繹著另一種傳奇。
▲戍嗣子鼎及其銘文拓片。（圖片來源：《商周青銅器銘文選》）
四川雅安沙溪遺址墓葬中，靜置于逝者頭部的47枚海貝，雅安寶興隴東鄉(xiāng)的東漢徙人墓葬中如星辰散落的海貝，西昌普格縣瓦打洛遺址那串由20余枚海貝與骨貝編織的項(xiàng)飾——這些穿越印度洋風(fēng)暴千里迢迢傳來的環(huán)紋貝，在西南夷各族群體中已褪去了貨幣的外衣，化作點(diǎn)綴生命的華彩。
在昆明人的發(fā)髻間，在夜郎貴族的衣飾上，在徙人少女的項(xiàng)圈中，貝殼完成了從通貨到藝術(shù)品的華麗轉(zhuǎn)身。
如今的西南少數(shù)民族對(duì)貝殼仍然情有獨(dú)鐘。哈尼族宗教文獻(xiàn)《斯批黑遮》中就有“竹筒里裝貝殼”“金銀般貴的貝殼”等的描述，他們不但將貝與貴重物品共置（哈尼族與金銀五谷同藏，古蜀文明與青銅禮器、象牙并置），還用海貝作祭品來占卜吉兇，這與古蜀人將貝封存于青銅圣器的行為構(gòu)成互補(bǔ)——前者以海貝卜問吉兇、勾連族群遷徙記憶，后者以貝通神靈、凝固永生信仰，二者在南方絲綢之路上共同演繹了貝的雙重屬性。
▲裝滿海貝的大竹筒。（AI制圖）
在滇文化的用貝體系中，尚存在較為濃厚的宗教氣息。在云南晉寧石寨山出土的一件筒形貯貝器，器內(nèi)就滿貯環(huán)紋海貝；澄江金蓮山也出土有數(shù)百枚海貝，其中有的海貝還有被涂朱的現(xiàn)象。涂朱的紅色，具有宗教意識(shí)形態(tài)的含義。這表明，滇人將其視為生命力、重生的象征，很可能與農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)禮儀之間具有關(guān)聯(lián)。
▲七牛虎耳青銅貯貝器。（圖片來源：中國(guó)國(guó)家博物館官網(wǎng)）
貝鏈重構(gòu)古商道
《史記·大宛列傳》記載:“然聞其西(指昆明族之西)可千余里，有乘象國(guó)，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉。”《蜀典》亦載:“盤越國(guó)，一名漢越王，在天竺東南數(shù)千里，與益部近，其大小與中國(guó)人等，蜀人賈似至焉?！?/p>
滇越(即盤越)的所在，有學(xué)者認(rèn)為是孟加拉;有的則認(rèn)為在今緬甸，或在印度阿薩姆邦與緬甸之間。
但如從史實(shí)角度看，蜀商更可能是通過陸路通道從印度阿薩姆邦進(jìn)入南亞的，這也是蜀地與南亞之間進(jìn)行直接貿(mào)易的重要證據(jù)。
值得注意的是，云南、四川西南及廣漢三星堆等地出土的大量海貝貨幣，表明蜀地與滇地均有以海貝作為商品交換媒介的習(xí)俗。
倘若將川、滇古道上所出貝幣的地點(diǎn)連接起來，正與四川進(jìn)入云南的西南夷道和蜀身毒道相合。
海貝作為跨區(qū)域商品交換的核心媒介，不僅印證了蜀地與西南夷的密切商貿(mào)往來，更揭示了二者在政治影響、文化交融層面的深度互動(dòng)。
▲西南夷與古代東南亞交通示意及部分遺址（墓地）分布圖。（資料來源：《考古學(xué)報(bào)》）
古代“南絲路”從無到有，從民間商道發(fā)展為兼有商貿(mào)、外交、軍事和文化交流功能的國(guó)際大通道，體現(xiàn)了古代中國(guó)人開拓進(jìn)取、謀求溝通外部世界的開放包容態(tài)度。
▲秦漢時(shí)期西南地區(qū)海貝出土地點(diǎn)示意圖。（圖片來源：《考古學(xué)集刊》）
歷史經(jīng)驗(yàn)表明，中華文明在與其他文明的長(zhǎng)期交流互鑒中，始終以開放姿態(tài)兼收并蓄、革新發(fā)展。當(dāng)今中國(guó)傳承絲路精神，推進(jìn)“一帶一路”高質(zhì)量建設(shè)，既延續(xù)古代南方絲綢之路的發(fā)展傳統(tǒng)，更賦予其時(shí)代新內(nèi)涵：在深化經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展中提升全球競(jìng)爭(zhēng)力，在拓展多邊合作網(wǎng)絡(luò)中擴(kuò)大地緣影響力，在夯實(shí)周邊伙伴關(guān)系中構(gòu)建利益共同體。
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