這個地區(qū)多元共生的歷史，直接戳穿了西方“二元對立”的謬論！
發(fā)布時間：2025-05-23 11:54:35 作者：包頭熱力
中華文明是多元一體的偉大文明形態(tài)，是農(nóng)耕文明、草原文明、海洋文明交融共生的璀璨結晶。在這幅壯麗的文明畫卷中，內(nèi)蒙古地區(qū)作為草原文明與農(nóng)耕文明的交匯地帶，自古以來就與中原大地血脈相連、休戚與共。
近年來，某些西方學者別有用心地將中國邊疆地區(qū)與中原割裂開來，炮制出所謂的“邊疆-內(nèi)地二元對立論”和“農(nóng)耕-游牧永恒沖突論”等謬論。這種刻意曲解歷史的論調(diào)，不僅粗暴割裂中國各民族交往交流交融的歷史脈絡，更妄圖否定中華文明的內(nèi)在共生性。然而，這些違背歷史事實的謬論，終將在鐵一般的歷史真相面前不攻自破！
▲內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市科爾沁區(qū)豐田鎮(zhèn)車力花村村民的小院里處處晾曬著玉米。新華社記者 連振 攝
（一）
邊疆與內(nèi)地是一個整體
在大一統(tǒng)的歷史實踐中，“四夷”不斷被納入“中國”，四?；煲?、合為一家，故邊疆與內(nèi)地是一個有機整體，而非政權分界。那些依靠臆想，將邊疆置于中國疆域之外、企圖模糊國家主權的學說，是毫無歷史依據(jù)的。
早在新石器時代，發(fā)源于東北地區(qū)西南部、北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū)的紅山文化就在與其他文化的碰撞交流中熠熠生輝，其玉龍形象更是中國人自稱為“龍的傳人”的雛形。
▲紅山玉龍“家族”增添新成員。圖為2024年內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗下洼鎮(zhèn)元寶山積石冢遺址出土的玉龍。新華社發(fā)
西周時期，周宣王派兵抵御獫狁（xiǎn yǔn，犬戎諸族的舊稱），《詩經(jīng)·小雅·出車》記載“天子命我，城彼朔方”。周朝的勢力觸角已到達鄂爾多斯高原。
春秋戰(zhàn)國時期，燕、趙等國都在今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)修筑了長城并設郡管理。
秦朝“略取河南地”（秦漢時期的“河南地”大致包括今內(nèi)蒙古中南部、陜西西北部、寧夏東部地區(qū)），設北地郡、上郡、九原郡等郡對內(nèi)蒙古部分地區(qū)進行有效管理，使之成為統(tǒng)一多民族國家的重要組成部分。
漢朝為安置內(nèi)附的匈奴部眾，“分徙降者邊五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗，為屬國”，其中朔方、云中、西河屬國均位于現(xiàn)內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)。
▲西漢時期設置的朔方、云中、西河等北方邊郡。（圖片來源：譚其驤《中國歷史地圖集》）
及至隋唐，突厥附隋后，隋朝整頓秦漢以來的行政建制，在內(nèi)蒙古中西部復置五原郡、朔方郡、定襄郡等郡縣，北部則與突厥保持密切的宗藩關系。
唐朝時期，東突厥亡國，部眾大部分南下降唐，貞觀三年，“自塞外來歸及突厥前后內(nèi)附、開四夷為州縣者，男女一百二十余萬口”，此后又有陸續(xù)歸附的突厥人，人口遷移規(guī)模龐大。
唐朝就地設置順、祐、化、長四州都督府及定襄、云中都督府，對突厥降部實行羈縻統(tǒng)治。后又設置燕然都護府管理漠北鐵勒諸部，與單于都護府形成南北分治。
▲唐代臥鹿紋金花銀盤，1976年出土于赤峰市喀喇沁旗。此盤器型大，工藝精美，圖案保留濃郁的草原文化特點，為中原文化與北方游牧文化相結合的實物見證。
明代中后期，朝廷曾多次與蒙古各部斷絕通貢，但民間私下的經(jīng)貿(mào)交流從未中斷。明朝的墩軍“往往出入虜中，與之交易，久遂結為腹心”，在長期的民間私相貿(mào)易中，邊疆地區(qū)百姓從經(jīng)濟相依發(fā)展到情感聯(lián)結，甚至出現(xiàn)了“虜代墩軍瞭望，軍代達虜牧馬”的場景。
北方的九邊重鎮(zhèn)，既為防御作戰(zhàn)，同時也主持互市。長城沿線的宣府張家口堡“堡人習與虜市，遠商輻輳其間，每市，萬虜蟻集，紛紜雜錯”，即是隆慶和議后互市的繁榮景象。這些軍事要塞逐漸從防御工事轉(zhuǎn)變?yōu)楦髯迦罕娊煌涣鞯馁Q(mào)易點。
清代將長城南北歸于統(tǒng)一國家的管理之下，長城的軍事防御功能逐漸弱化，轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)地與蒙古地區(qū)的行政邊界和貿(mào)易通道。清廷通過差異化的邊疆政策鞏固統(tǒng)治，使蒙古地區(qū)成為維護統(tǒng)一多民族國家的可靠力量。
▲清代翁牛特左翼札薩克銀印，是康熙皇帝頒賜給棟岱青郡王重孫的官印。翁牛特旗位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市境內(nèi)，是清代首封的13個札薩克旗之一。（圖片來源：國家民委官網(wǎng)）
這一時期，邊疆與內(nèi)地聯(lián)系日益緊密，政府初期的封禁政策，無法阻止民人“越界開墾”，到乾隆七年（1742年），歸化城郊已是“開墾無復隙土，大成村落”?？梢娺吔貐^(qū)民族的交往受到政府的宏觀管控，但更多的是邊疆地區(qū)百姓自發(fā)、細碎、日常的你來我往。
內(nèi)蒙古雖地處北疆，但始終是中國不可分割的一部分。中國歷史呈現(xiàn)“邊緣與中心互動交融”的共同體特征，邊疆不指向分離，而指向匯聚，其主流趨勢是內(nèi)聚與融合。這一過程并非線性發(fā)展，但最終形成了多元一體的中華民族共同體。
（二）
多元文化共生共榮
內(nèi)蒙古地區(qū)作為我國典型的農(nóng)牧交錯區(qū)，各民族在發(fā)展過程中以開放包容的姿態(tài)雙向互動，通過文化互鑒與融合逐步消解沖突，共同塑造了多元一體的發(fā)展格局。
戰(zhàn)國時期，趙武靈王推行“胡服騎射”改革，將原陽（今呼和浩特市東南）設為騎兵訓練基地，通過吸收游牧民族的軍事優(yōu)勢增強國力。他組建的“胡漢聯(lián)軍”不僅提升了戰(zhàn)斗力，還推動了中原與邊疆的民族交融。
秦漢時期，中原王朝通過大規(guī)模移民鞏固邊疆。僅漢武帝就“徙關東貧民”七十余萬口至河套一帶，形成“民樂其處而有長居之心”的穩(wěn)定聚居區(qū)。
漢元帝時期，匈奴“自言愿婿漢氏以自親”，于是有了昭君出塞的佳話。包頭地區(qū)出土的“單于和親”“四夷盡服”瓦當，印證了雙方的友好交往。
▲在包頭郊區(qū)M47填土中發(fā)現(xiàn)“單于和親”“單于天降”“四夷盡服”瓦當各一枚（圖片來源：昭君博物院《西漢單于天降瓦當》）
與此同時，大量游牧民族內(nèi)附中原：漢宣帝時，約有十萬余匈奴人遷入農(nóng)耕區(qū)；東漢光武帝徙南匈奴于今準格爾旗納林地區(qū)，并使內(nèi)附的烏桓“皆居塞內(nèi)，布于緣邊諸郡”，形成了各民族交錯雜居的格局。
這種密切的共居關系推動了經(jīng)濟文化的密切交流，史載匈奴“尚樂關市，嗜漢財物”，而漢朝亦“尚關市不絕以中之”，久而久之，匈奴“皆親漢，往來長城下”?！?br/>
北魏時期，民族融合進入新階段。孝文帝崇尚文治，積極學習中原王朝禮儀制度和祭祀制度，通過推行均田制、三長制，并實施改漢姓、提倡通婚、推廣漢語等一系列改革，使鮮卑貴族主動接納中原制度與文化，擴大了中華認同的范圍。
▲呼和浩特市武川縣壩頂遺址是北魏時期皇家大型祭祀場所，在形制上結合了中原王朝祭祀禮制和北方游牧民族祭祀傳統(tǒng)。（圖片來源：光明網(wǎng)）
隋朝時期，隋煬帝兩次出塞北巡，途經(jīng)烏蘭察布、和林等地，有效加強了內(nèi)蒙古地區(qū)與中原地區(qū)的聯(lián)系，以至“無隔華夷，率土黔黎，莫不慕化”。
至唐代，突厥部落已開始從事農(nóng)耕生產(chǎn)，“年谷屢登……菽粟有余”；回紇興起飲茶之風，“歲送馬十萬匹”與唐朝交易茶葉和絹帛，形成了密切的經(jīng)濟共生關系。
遼朝時期，大量漢族北遷塞外，不僅為契丹帶來了農(nóng)耕生產(chǎn)技術，更傳播了儒家思想和禮儀制度。這種文化交流的深度，從遼末契丹人參與科舉考試可見一斑，如耶律大石就考中了天慶年間的進士。
明清時期，民族交融進入新階段。明代嘉靖至隆慶年間，約五萬漢人遷居土默川地區(qū)，他們“架木為屋而居”，傳授農(nóng)耕技術，促使蒙古民眾逐漸“棄氈包之制而住板升”。到清代，當?shù)孛晒抛逡鸦緦崿F(xiàn)定居生活，這一轉(zhuǎn)變足見民族交往交流交融的歷史成效。
▲明代歸化城模型。（圖片來源：呼和浩特歸化城展示館）
縱觀歷史長河，內(nèi)蒙古地區(qū)始終是各民族共同開發(fā)、共同生活的家園，其發(fā)展歷程正是中華民族多元一體格局的生動寫照。
（三）
祖國北疆安全穩(wěn)定屏障
內(nèi)蒙古作為我國北方重要的戰(zhàn)略屏障，自古以來就是連接中原與北方各民族的重要紐帶。這里地處“內(nèi)聯(lián)八省、外鄰俄蒙”的特殊區(qū)位，在歷史上始終扮演著維護國家統(tǒng)一和邊疆穩(wěn)定的關鍵角色。
近代以來，面對帝國主義侵略和民族危機，內(nèi)蒙古各族民眾在中國共產(chǎn)黨的領導下團結一心、共御外侮。早在1923年，這里就誕生了第一批共產(chǎn)黨人，革命的火種迅速燎原。1936年爆發(fā)的百靈廟起義，在中國共產(chǎn)黨的領導下沉重打擊了日寇“征服滿蒙”的狂妄野心，譜寫了可歌可泣的抗戰(zhàn)篇章。
▲1947年5月1日，內(nèi)蒙古自治區(qū)成立。這是內(nèi)蒙古自治區(qū)政府成立大會結束后，自治區(qū)政府領導人騎馬檢閱內(nèi)蒙古人民自衛(wèi)軍。新華社發(fā)
1947年，在決定民族命運的關鍵時刻，內(nèi)蒙古各族民眾堅定選擇與祖國同呼吸、共命運，在中國共產(chǎn)黨的直接領導下成立了我國第一個省級民族自治區(qū)，開創(chuàng)了民族區(qū)域自治制度的先河。70多年來，內(nèi)蒙古自治區(qū)始終保持民族團結的光榮傳統(tǒng)，被周恩來總理親切贊譽為“模范自治區(qū)”。
新中國成立后，內(nèi)蒙古自治區(qū)堅決貫徹落實黨的各項方針政策，在農(nóng)村土地改革、牧區(qū)民主改革和社會主義改造中取得顯著成效。各族兒女團結奮斗、攜手奮進，共同譜寫了“最好牧場為航天”“三千孤兒入內(nèi)蒙”“各族人民建包鋼”等感人篇章和民族團結佳話，為建設祖國北疆獻智獻力。
進入新時代，內(nèi)蒙古構建起黨政軍警民“五位一體”的強邊固防體系，實現(xiàn)了邊疆安寧、社會穩(wěn)定、民族團結的良好局面。各族群眾守望相助、同心協(xié)力，共生共榮、共建共享。
▲這是家住內(nèi)蒙古呼倫貝爾的夏民山（前排右三）家的家庭合影。他家由回族、漢族、蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、滿族共6個民族組成，45口人，三代同堂（2017年7月16日攝）。新華社記者 連振 攝
中華民族幾千年的歷史長河，見證了大一統(tǒng)格局下多元一體的發(fā)展歷程。中原與邊疆始終是血脈相連的有機整體，農(nóng)耕文明與游牧文明交相輝映，共同鑄就了燦爛的中華文明。
扎根中華文明深厚沃土，以科學歷史觀講好中國故事，堅決破除西方中心主義的二元對立桎梏，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，一切背離歷史事實的謬誤終將被徹底瓦解！
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