1000多年來(lái)，萬(wàn)里長(zhǎng)城在外國(guó)人眼中是個(gè)什么樣？
發(fā)布時(shí)間：2025-06-17 11:18:57 作者：包頭熱力
古往今來(lái)，長(zhǎng)城一直被作為中華文明的象征，而被全世界范圍的人們所認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。
公元4世紀(jì)，古羅馬歷史學(xué)家阿米安·馬爾塞林（Ammianus Marcellinus）在其著作《事業(yè)》中記載了中國(guó)的長(zhǎng)城，將其描述為“有一用高墻筑成的圓城廓將賽里斯國(guó)（Seres）環(huán)繞了起來(lái)”。馬爾塞林提到的“賽里斯”是古希臘和羅馬對(duì)中國(guó)的稱呼，意為“產(chǎn)絲之國(guó)”；“圓城郭”便是指長(zhǎng)城。馬爾塞林是目前為止最早記載長(zhǎng)城的歐洲學(xué)者。
生于巴格達(dá)，到過(guò)中國(guó)沿海的馬蘇弟于955年撰成《稅制考》一書(shū)，也明確記載了長(zhǎng)城：“大地的最東方，乃中國(guó)和新羅國(guó)的邊界，直到戈(Gog)和麥戈（Magog）的長(zhǎng)城?！?br/>
自修筑伊始，長(zhǎng)城不僅在中國(guó)本土成為不同階層、不同族群長(zhǎng)期關(guān)注的對(duì)象，而且被世界各地其他文明視作中華文明的象征，從而持續(xù)受到評(píng)價(jià)與解讀，構(gòu)成了物質(zhì)長(zhǎng)城之外的“觀念長(zhǎng)城”。
▲2024年11月4日，外國(guó)游客在北京慕田峪長(zhǎng)城游覽。新華社記者 鞠煥宗 攝
（一）從想象到真實(shí)的族群混居地帶
明清時(shí)期，朝鮮使節(jié)每年都要出使北京，被稱作“燕行使”。燕行使行走的路線，沿著明遼東鎮(zhèn)長(zhǎng)城、薊州鎮(zhèn)長(zhǎng)城一線的驛路。燕行使記錄歌頌了長(zhǎng)城的雄偉堅(jiān)固。
▲甘肅省嘉峪關(guān)市拍攝的懸壁長(zhǎng)城（無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 劉金海 攝在他們的筆下，遼東、薊州長(zhǎng)城地帶雖然有戰(zhàn)爭(zhēng)，但這一地區(qū)同樣也是漢人、蒙古人、滿洲人、朝鮮人混居交融的地方，記載了長(zhǎng)城地帶社會(huì)生活的生動(dòng)圖景。
萬(wàn)歷二十六年（1598年），朝鮮使節(jié)李恒福記載他們?cè)谌ネ本┑穆飞?，遇到了一個(gè)蒙古使團(tuán)，“遼人（漢人）居十分之八九，其中真韃僅一二而已”。
萬(wàn)歷三十年（1602年），朝鮮使節(jié)李民宬記載“隆慶和議”以后，“虜結(jié)幕于墻外，往來(lái)雜處，無(wú)復(fù)防禁”。
▲素有“萬(wàn)里長(zhǎng)城第一門(mén)”之稱的張家口大境門(mén)。作為長(zhǎng)城沿線唯一以“門(mén)”命名的著名關(guān)隘，大境門(mén)的“門(mén)”字，蘊(yùn)含著開(kāi)放、交流之意，這也正是其獨(dú)具魅力之處。高陽(yáng) 攝
明清時(shí)期，西方耶穌會(huì)士開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，他們對(duì)于長(zhǎng)城，從最初的耳聞到親眼看見(jiàn)，經(jīng)歷了從想象到真實(shí)的變化。
意大利傳教士利瑪竇（Matteo Ricci）認(rèn)為明朝修筑長(zhǎng)城，“形成一道攻不破的防線”。1575年，西班牙奧古斯丁會(huì)修士馬丁·德·拉達(dá)（MarDin de Rada），認(rèn)為長(zhǎng)城“是世界上最著名的建筑工程之一”。1687年，法國(guó)耶穌會(huì)士張誠(chéng)（Jean-Fran?ois Gerbillon）來(lái)到中國(guó)。作為清朝與俄國(guó)在雅克薩戰(zhàn)爭(zhēng)后談判的譯員，張誠(chéng)曾四次赴中俄邊境，多次往返長(zhǎng)城，他對(duì)長(zhǎng)城同樣充分肯定：“它確是世界上最驚人和非凡的工程之一。”
傳教士通過(guò)寫(xiě)信、出書(shū)等方式，把長(zhǎng)城的相關(guān)信息傳遞到了歐洲，引發(fā)歐洲人對(duì)于長(zhǎng)城的普遍關(guān)注。
（二）西方資本主義崛起視角下的長(zhǎng)城偏見(jiàn)
歐洲思想家、政治家對(duì)于長(zhǎng)城的認(rèn)知，大體而言呈現(xiàn)了一個(gè)從正面到負(fù)面的評(píng)價(jià)。這是由于歐洲人在獲得傳教士的信息之初，中國(guó)還在經(jīng)濟(jì)文化各方面領(lǐng)先于歐洲，因此歐洲人把中國(guó)作為一個(gè)開(kāi)明繁榮、值得學(xué)習(xí)借鑒的文明；但伴隨資本主義的發(fā)展，他們對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的古老文明，評(píng)價(jià)越來(lái)越低。由于長(zhǎng)城是中國(guó)的象征，所獲得的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)了同樣的軌跡。
▲17世紀(jì)末，俄國(guó)使團(tuán)來(lái)華途經(jīng)長(zhǎng)城的關(guān)口。（圖片來(lái)源：[荷] 伊茲勃蘭特·伊臺(tái)斯，[德] 亞當(dāng)·勃蘭德著《俄國(guó)使團(tuán)使華筆記（1692—1695）》）
法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家伏爾泰，在其1756年出版的世界歷史文化通史《風(fēng)俗論》一書(shū)中，將長(zhǎng)城定位為“超過(guò)金字塔的偉大建筑”。其在1764年編撰的《哲學(xué)辭典》一書(shū)中，雖然仍然指出金字塔無(wú)法與萬(wàn)里長(zhǎng)城相提并論，但卻將長(zhǎng)城與金字塔都視為負(fù)面的象征：“萬(wàn)里長(zhǎng)城是一座由恐懼不安而產(chǎn)生的巨大建筑；金字塔是一些虛榮和迷信的遺跡。”
1792年，英國(guó)國(guó)王喬治三世派遣伯爵喬治·馬戛爾尼，率領(lǐng)使團(tuán)，嘗試與清朝建立外交關(guān)系，實(shí)現(xiàn)開(kāi)口通商。經(jīng)過(guò)近一年的時(shí)間，英國(guó)使團(tuán)抵達(dá)北京，前往承德朝覲乾隆皇帝。
在古北口，他們看到了蜿蜒于崇山峻嶺的長(zhǎng)城。副使喬治·斯當(dāng)東用夾雜著崇敬、驚訝與批評(píng)的語(yǔ)氣，記下了他們矛盾的長(zhǎng)城印象，反映出正在強(qiáng)勢(shì)崛起、全球擴(kuò)張的第一資本主義大國(guó)，面對(duì)雖然依然輝煌但卻即將落幕的古老文明的復(fù)雜態(tài)度。
▲北京密云古北口長(zhǎng)城。新華社記者 李京 攝
他首先贊揚(yáng)長(zhǎng)城道：“這樣巨大的工程真令人驚心動(dòng)魄……不可想象的困難在于當(dāng)時(shí)他們?cè)鯓舆\(yùn)送工料到這些幾乎無(wú)法到達(dá)的高山和深谷，并在那里進(jìn)行建筑……把這個(gè)巨大工程簡(jiǎn)單地稱為城墻，似乎不足形容它的偉大意義?！钡洲D(zhuǎn)而寫(xiě)道：“當(dāng)然，任何防線在戰(zhàn)爭(zhēng)中都不能保證民族的命運(yùn)。世界上沒(méi)有突不破的防線，它只能起阻礙敵人前進(jìn)的作用，而不能完全制止敵人進(jìn)來(lái)?！?br/>
英國(guó)使團(tuán)與乾隆皇帝的會(huì)面，由于雙方在禮儀方面的分歧而很快失敗。但這次失敗的外交，卻仍保留一絲溫情。喬治·斯當(dāng)東的兒子，彼時(shí)年僅13歲的托馬斯·斯當(dāng)東（小斯當(dāng)東），在中國(guó)的三個(gè)月里學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)，因此能夠與乾隆皇帝用漢語(yǔ)交談，乾隆皇帝很喜歡他，賜給了他一個(gè)荷包。
▲乾隆帝接見(jiàn)小斯當(dāng)東。（圖片來(lái)源：澎湃網(wǎng)）
林則徐虎門(mén)銷煙之后，英國(guó)下院圍繞是否對(duì)中國(guó)用兵產(chǎn)生了十分激烈的爭(zhēng)論。這時(shí)的小斯當(dāng)東，已經(jīng)是一名六十歲的老人，他既是一名議員，又是一名東方文化研究者，是當(dāng)時(shí)最了解中國(guó)的英國(guó)學(xué)者。然而，正是他的演講，推動(dòng)下院通過(guò)了對(duì)中國(guó)用兵的提議，而這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就是著名的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”。
（三）愈發(fā)清晰的“了不起的長(zhǎng)城”
雖然歐洲的思想家、政治家對(duì)于長(zhǎng)城存在偏見(jiàn)，但越來(lái)越多的西方學(xué)者通過(guò)考察長(zhǎng)城、研究長(zhǎng)城，做出了越來(lái)越準(zhǔn)確的肯定判斷。
最早系統(tǒng)考察長(zhǎng)城的西方學(xué)者是英國(guó)皇家地理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)人威廉·埃德加·蓋洛(William Edgar Geil)。
1903年，他系統(tǒng)考察了從山海關(guān)到甘肅的長(zhǎng)城，對(duì)于長(zhǎng)城的和平取向，進(jìn)行了充分肯定：“在我們看來(lái)，長(zhǎng)城是被設(shè)計(jì)來(lái)維護(hù)和平的，在這一點(diǎn)上，它仍然是古代和現(xiàn)代最突出的一個(gè)例子?！?nbsp;
▲蓋洛拍攝的長(zhǎng)城：在海拔3000英尺（約914米）的高空，長(zhǎng)城蜿蜒攀升于十三陵以北的群山之上。（圖片來(lái)源：威廉·埃德加·蓋洛1909年出版的The Great Wall of China（《中國(guó)長(zhǎng)城））
蓋洛認(rèn)為長(zhǎng)城維護(hù)了中華文明的繁榮昌盛：“長(zhǎng)城的建造者甚至在兩千年前就已經(jīng)超越了歐洲愚蠢的軍國(guó)主義。許多好戰(zhàn)的民族已經(jīng)消失，而愛(ài)好和平的中國(guó)人則延續(xù)了數(shù)千年。”
由此角度出發(fā)，蓋洛由衷發(fā)出“了不起的長(zhǎng)城”的慨嘆：“了不起的長(zhǎng)城！下面這個(gè)結(jié)論始終是正確的，即堆筑石頭總比拋擲石頭要好，保護(hù)生靈的城墻要比掩埋死尸的壕溝要強(qiáng)。讓不朽的榮光照耀并贊頌?zāi)窃杏⒔ㄔ炝耸澜缟献顐ゴ箝L(zhǎng)城的德行吧！兩千多年來(lái)，長(zhǎng)城為保衛(wèi)國(guó)家和平及消除緊張局勢(shì)做出了貢獻(xiàn)。了不起的長(zhǎng)城！”
▲游客在河北省秦皇島市山海關(guān)區(qū)天下第一關(guān)景區(qū)游覽（2023年11月29日攝）。新華社記者 楊世堯 攝
20世紀(jì)前后，隨著像蓋洛這樣的西方探險(xiǎn)家對(duì)于長(zhǎng)城的系統(tǒng)考察與熱情贊頌，長(zhǎng)城的國(guó)際形象呈現(xiàn)出積極色彩。這種域外視角不僅影響了西方對(duì)長(zhǎng)城的認(rèn)知，并且進(jìn)一步影響到了中國(guó)國(guó)內(nèi)，在與國(guó)內(nèi)時(shí)勢(shì)的互動(dòng)中共同推動(dòng)了長(zhǎng)城形象在中國(guó)文化語(yǔ)境中的升華?！ ?br/>
作為中華文明的標(biāo)志性象征，長(zhǎng)城在域外始終保持著廣泛而深刻的關(guān)注與討論。域外長(zhǎng)城觀念的歷史嬗變，既與不同文明的價(jià)值觀念密切相關(guān)，也深刻反映了時(shí)代變遷與文化思潮的互動(dòng)關(guān)系。
這些跨越時(shí)空的域外認(rèn)知，已然構(gòu)成了長(zhǎng)城文化譜系中不可或缺的組成部分。它們?yōu)槲覀儺?dāng)前認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城文化的多維面向，推動(dòng)長(zhǎng)城文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而提煉中華民族精神標(biāo)識(shí)奠定了重要基礎(chǔ)。
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