歷史上的高句麗與中原王朝是什么關(guān)系？
發(fā)布時間：2025-07-02 10:41:09 作者：包頭熱力
2025年4月，一方邊長僅2.8厘米的“晉高句驪歸義侯”馬（駝）鈕金印在香港拍出1079.7萬港元，引發(fā)學(xué)界與社會的廣泛關(guān)注。這枚歷經(jīng)1600余年滄桑的黃金印信，以其精湛的工藝、獨特的歷史價值，成為解開中原王朝與高句麗統(tǒng)屬關(guān)系的關(guān)鍵鎖鑰，實證了高句麗是漢唐時期在中國東北地區(qū)的邊疆政權(quán)，與中原王朝之間以密切的朝貢冊封形式保持著穩(wěn)定的統(tǒng)屬關(guān)系。
然而有外國學(xué)者認(rèn)為：雖然朝貢和冊封制度曾一度是東亞世界中央王朝和地方藩國的內(nèi)部政治秩序，但后來卻逐步擴大發(fā)展成為國家間外交關(guān)系的一種形式，而高句麗在自己的控制圈內(nèi)包容很多國家和勢力集團。顯然，這部分學(xué)者錯誤定位了高句麗的歷史屬性。
事實上，高句麗王作為中國中央政府冊封的藩國，替中央政府統(tǒng)治高句麗地區(qū)的百姓，二者間就是中央與地方的政治統(tǒng)屬關(guān)系。
2025年5月18日國際博物館日，當(dāng)“晉高句驪歸義侯”金印回歸吉林集安市博物館時，不僅完成了文物的地理回歸，更在歷史敘事層面印證了一個核心命題：生活在白山黑水間的古代族群，始終是中華民族共同體中不可分割的組成部分。
▲“晉高句驪歸義侯”金印。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)）
（一）金印背后的政治密碼
《漢書?西域傳》記載：“自譯長、城長、君、監(jiān)、吏、大祿、百長、千長、都尉、且渠、當(dāng)戶、將、相至侯、王，皆佩漢印綬?！边@段文字勾勒出兩漢魏晉時期中原王朝經(jīng)略邊疆的政治智慧——以印信為紐帶，構(gòu)建起一套嚴(yán)格的垂直管理體系。
中原自秦代起就設(shè)有“典客”的職官，“掌諸歸義蠻夷”?！皻w義”二字，既是對歸附異族首領(lǐng)的政治認(rèn)可，更是中原禮制向邊疆的延伸。
“晉高句驪歸義侯”金印的出土，為這一制度提供了鮮活物證。印文“晉高句驪歸義侯”七字，以“晉”標(biāo)明王朝正統(tǒng)，以“高句驪”界定治理對象，以“歸義侯”確定政治等級。這種命名規(guī)則，與內(nèi)蒙古涼城出土的“晉鮮卑歸義侯”金印、甘肅西和出土的“晉歸義羌侯”金印完全一致，印證了西晉對邊疆民族政權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)化管理模式。
▲“晉歸義羌侯”金印。（圖片來源：甘肅省博物館官網(wǎng)）
▲“晉鮮卑歸義侯”金印。（圖片來源：內(nèi)蒙古博物院官網(wǎng)）
正如《后漢書?百官志》所說，王朝四方邊遠(yuǎn)地區(qū)的國王、率眾王、歸義侯、邑君、邑長，其下都設(shè)有丞，相當(dāng)于中原的郡、縣；《漢官儀》則載：普通官員的官印大小為一寸見方，而特定的官印大小為五分見方；王、公、侯的官印用金印，俸祿二千石的用銀印，俸祿一千石以下的用銅印。這些官印絕非單純的權(quán)力象征，而是中原王朝“以印統(tǒng)疆”治理理念的實物載體。
▲“漢歸義羌長”銅印。（圖片來源：中國國家博物館官網(wǎng)）
▲“漢匈奴歸義親漢長”銅印。（圖片來源：中國國家博物館官網(wǎng)）
這方“晉高句驪歸義侯”金印，其用88克黃金鑄就的不僅是物質(zhì)重量，更是歷史和政治分量。其馬（駝）鈕造型與北京故宮博物院藏“晉高句驪率善邑長”銅印如出一轍：馬鼻孔圓潤、額部平齊、鬃毛隆起的寫實風(fēng)格，既體現(xiàn)西晉官印的工藝水準(zhǔn)，更暗含“馬踏邊疆、四海歸一”的政治寓意。
▲“晉高句驪率善邑長”駝鈕銅?。▓D片來源：故宮博物院官網(wǎng)）
金印印文“疏可走馬、密不透風(fēng)”的篆刻藝術(shù)，是“以文治武”思想的視覺化表達。印鈕采用“減地陽刻”工藝刻畫馬體毛，七道短橫線看似隨意，卻與同期中原官印的紋飾體系完全一致。這種工藝上的統(tǒng)一性表明，高句麗并非游離于中華文明之外的“化外之地”，而是中原禮制輻射范圍內(nèi)的有機組成部分。
正如吉林大學(xué)考古學(xué)院教授王志剛所言：“金印以實物見證了西晉對高句麗的冊封，彌補了文獻記載的缺失。”
（二）史實為證：高句麗始終有中央政府“背書”
《三國志?高句麗傳》記載：“漢光武帝八年，高句麗王（大武神王）遣使朝貢，始見稱王?！边@標(biāo)志著高句麗被正式納入中原王朝的朝貢體系。此后數(shù)百年間，從東漢到隋唐，中原王朝對高句麗的冊封從未間斷。
《宋書?高句驪國傳》載，東晉時以璉（高句麗長壽王）為使持節(jié)，都統(tǒng)營州的軍務(wù)以及征東將軍、高句驪王、樂浪公。《新唐書?高麗傳》亦載，唐太宗曾拜高句麗寶臧王為遼東郡王、高麗王。這些記載構(gòu)成清晰的歷史鏈條，證明高句麗始終處于中央政府的管轄之下。
▲中原皇帝冊封高句麗王（AI制圖）
考察歷代中原王朝冊封高句麗的情況可知，從公元32年東漢光武帝復(fù)冊高句麗大武神王王號，至公元643年唐太宗冊封寶臧王為“遼東郡王”，中原王朝對高句麗的正式冊封近30次，封號涵蓋“平州牧”“征東大將軍”“遼東郡開國公”“護東夷中郎將”“太傅”等，涉及行政、軍事、禮法等多個領(lǐng)域。
這種持續(xù)的制度性互動，絕非單純的外交禮儀，而是中央與地方統(tǒng)屬關(guān)系的生動體現(xiàn)。
除“歸義侯”金印外，目前出土的“晉高句驪率善邑長”“晉高句驪率善仟長”“晉高句驪率善佰長”等銅印，進一步揭示了中原王朝對高句麗的治理深度。
“率善”指“率領(lǐng)善民”，是始設(shè)于曹魏時期的授予邊疆民族基層首領(lǐng)的官職，與“歸義侯”共同構(gòu)成從高層冊封到基層管理的完整體系。這種自上而下的職官設(shè)置，使中原王朝的統(tǒng)治觸角深入到邊疆部族的社會肌理。
▲晉高句驪印印文。（圖片來源：吉林日報網(wǎng)站）
值得關(guān)注的是，古代高句麗域內(nèi)出土的中原貨幣、玉器、鐵器等文物，與印信制度形成互證。集安高句麗遺跡中發(fā)現(xiàn)的五銖錢、白玉耳杯、弩機，表明經(jīng)濟交流與政治統(tǒng)屬同步展開。這種“制度—物質(zhì)—文化”的三維互動，構(gòu)建起中原與高句麗不可分割的緊密聯(lián)系。
（三）文明互鑒的歷史現(xiàn)場
在藝術(shù)領(lǐng)域，高句麗古墓壁畫中的宴飲圖、狩獵圖、樂舞圖，無論是構(gòu)圖方式還是人物服飾，都呈現(xiàn)出鮮明的中原風(fēng)格。
高句麗貴族舞踴墓的壁畫中，舞者身著寬袖襦裙，與洛陽出土的魏晉陶俑服飾一致；角觝墓中壁畫的摔跤場景，也與中原漢代百戲中的“角觝”表演別無二致。這些文化符號表明，高句麗并非孤立的“邊疆政權(quán)”，而是中華文明多元一體格局中的重要部分。
▲舞踴墓壁畫《舞踴圖》。（圖片來源：經(jīng)濟觀察網(wǎng)）
語言文字是文化認(rèn)同的核心標(biāo)志。高句麗始終使用漢文，現(xiàn)存鐫刻于晉義熙十年（414年）的高句麗碑刻“好太王碑”，全文以漢字書寫，碑文中“恩澤洽于皇天，威武振于四?！钡谋硎?，完全沿用中原王朝的政治話語體系，彰顯其文化心理的深度歸附。
《晉書·慕容云載記》記載“祖父和，高句驪之支庶，自云高陽氏之苗裔，故以高為氏焉”，高句麗自以為中原上古帝王顓頊之后，明確表達對中華正統(tǒng)的認(rèn)同。
▲好太王碑（圖片來源：道中華資料圖）
（四）高句麗的歷史主權(quán)不容撼動
“晉高句驪歸義侯”金印拍賣曾引發(fā)韓國財團競購的傳聞，雖最終由中國收藏家拍得并捐贈博物館，但仍需清醒認(rèn)識：文物背后是不容置疑的歷史主權(quán)。
從《三國志》到《新唐書》的文獻記載，從“歸義侯”金印到“率善”系列銅印的考古發(fā)現(xiàn)，均明確指向一個史實：高句麗是中國古代邊疆民族建立的地方政權(quán)，其歷史屬于中國邊疆史范疇。任何對高句麗的歷史文化解讀，都必須尊重“中原王朝冊封—邊疆政權(quán)歸附”的基本史實。
金印的回歸，為鑄牢中華民族共同體意識提供了鮮活教材。它以實物證明，早在1600年前，生活在白山黑水間的高句麗族群，已通過政治冊封、經(jīng)濟交流、文化互鑒等方式，深度融入中華民族共同體。這種歷史聯(lián)系，不是單向的文化輸出，而是雙向的文明對話；不是暫時的政治聯(lián)盟，而是持久的制度性統(tǒng)屬。
▲位于吉林集安的高句麗貴族墓群（圖片來源：道中華資料圖）
“晉高句驪歸義侯”金印不僅是一件文物珍品，更是一本打開的歷史教科書。從更宏觀的視角觀察，漢晉時期的“歸義金印”體系，與唐代的羈縻府州、元代的土司制度、清代的盟旗制度，共同構(gòu)成中國歷代王朝治理邊疆的制度譜系。這種“因俗而治、和而不同”的治理智慧，彰顯了中華文明包容萬方的獨特品格，也為當(dāng)代處理民族問題、建設(shè)中華民族共同體提供了寶貴的歷史鏡鑒。
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